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錦文收藏在那里 劉禹錫的浪淘沙準確的時代背景

唐朝自安史之亂后,氣勢頓衰。藩鎮割據,宦官專權。才人被外放,憤激之際,怨刺之作應運而生。劉禹錫從京官調到地方官之后亦有流芳之作,如《浪淘沙九首》。此組詩當為劉禹錫后期之作,且非創于一時一地。

據詩中所涉黃河、洛水、汴水、清淮、鸚鵡洲、濯錦江等,或為輾轉于夔州、和州、洛陽等地之作,后編為一組。有學者認為這組詩作于夔州后期,即長慶二年春(公元822年)在夔州貶所所作。

擴展資料:

浪淘沙

九曲黃河萬里沙,

浪淘風簸自天涯。

如今直上銀河去,

同到牽牛織女家。

譯文:

萬里黃河彎彎曲曲挾帶著泥沙,

波濤滾滾如巨風掀簸仿佛來自天涯。

現在我們可以沿著黃河直上銀河去,

我們一起去尋找牛郎織女的家。

這首詩寫于夔州,是民歌體的政治抒懷詩,是《浪淘沙九首》的第一首。詩歌的前兩句用白描的手法描繪了來自天邊,奔騰千里的壯麗圖景。“九曲”用了夸張的手法寫黃河曲曲折折。

“自天涯”將黃河的源遠流長突寫得了神入化,與李白的《將進酒》中的“黃河之水天上來,奔流到海不復回”句有異曲同工之妙。

后兩句采用了張騫為武帝尋找河源和牛郎織女相隔銀河的典故,馳騁想象,表示要迎著狂風巨浪,頂著萬里黃沙,逆流而上,直到牽牛織女家,表現了詩人的豪邁氣概。

劉禹錫(772-842),字夢得 ,漢族,唐朝彭城人,祖籍洛陽,唐朝文學家,哲學家,自稱是漢中山靖王后裔,曾任監察御史,是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名人,有“詩豪”之稱。

他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新,是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

參考資料來源:百度百科-浪淘沙九首

劉禹錫的浪淘沙準確的時代背景

唐朝自安史之亂后,氣勢頓衰。藩鎮割據,宦官專權。才人被外放,憤激之際,怨刺之作應運而生。劉禹錫從京官調到地方官之后亦有流芳之作,如《浪淘沙九首》。此組詩當為劉禹錫后期之作,且非創于一時一地。

據詩中所涉黃河、洛水、汴水、清淮、鸚鵡洲、濯錦江等,或為輾轉于夔州、和州、洛陽等地之作,后編為一組。有學者認為這組詩作于夔州后期,即長慶二年春(公元822年)在夔州貶所所作。

擴展資料:

浪淘沙

九曲黃河萬里沙,

浪淘風簸自天涯。

如今直上銀河去,

同到牽牛織女家。

譯文:

萬里黃河彎彎曲曲挾帶著泥沙,

波濤滾滾如巨風掀簸仿佛來自天涯。

現在我們可以沿著黃河直上銀河去,

我們一起去尋找牛郎織女的家。

這首詩寫于夔州,是民歌體的政治抒懷詩,是《浪淘沙九首》的第一首。詩歌的前兩句用白描的手法描繪了來自天邊,奔騰千里的壯麗圖景。“九曲”用了夸張的手法寫黃河曲曲折折。

“自天涯”將黃河的源遠流長突寫得了神入化,與李白的《將進酒》中的“黃河之水天上來,奔流到海不復回”句有異曲同工之妙。

后兩句采用了張騫為武帝尋找河源和牛郎織女相隔銀河的典故,馳騁想象,表示要迎著狂風巨浪,頂著萬里黃沙,逆流而上,直到牽牛織女家,表現了詩人的豪邁氣概。

劉禹錫(772-842),字夢得 ,漢族,唐朝彭城人,祖籍洛陽,唐朝文學家,哲學家,自稱是漢中山靖王后裔,曾任監察御史,是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名人,有“詩豪”之稱。

他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新,是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

參考資料來源:百度百科-浪淘沙九首

靈飛經的內容是什么

靈飛經是道教經名,主要闡述存思之法。今道藏有《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》,一卷。《漢武內傳》謂此經用于請命延算、長生久視、驅策眾靈、役使鬼神。 《靈飛經》是唐代著名小楷之一,無名款。元袁桷,明董其昌皆以為唐鐘紹京書。鐘紹京,字可大,虔州贛人。官至中書令,越國公。書學二王,褚、薛在當時是享有盛名的書家,時號“小鐘”,也是收藏家,個人收藏名家真跡數百卷。《靈飛經》筆勢圓勁,字體精妙。后人初習小楷多以此為范本。

飛經正文

常以正月二月甲乙之日,平旦,沐浴齋戒,入室東向,叩齒九通,平坐,思東方東極玉真青帝君,諱云拘,字上伯,衣服如法,乘青云飛輿,從青要玉女十二人,下降齋室之內,手執通靈青精玉符,授與兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“青上帝君,厥諱云拘,錦帔青裙,游回虛無,上晏常陽,洛景九隅,下降我室,授我玉符,通靈致真,五帝齊軀,三靈翼景,太玄扶輿,乘龍駕云,何慮何憂,逍遙太極,與天同休。”畢,咽氣九咽,止。

四月五月丙丁之日,平旦,入室南向,叩齒九通,平坐,思南方南極玉真赤帝君,諱丹容,字洞玄,衣服如法,乘赤云飛輿,從絳宮玉女十二人,下降齋室之內,手執通靈赤精玉符,授與兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“赤帝玉真,厥諱丹容,丹錦緋羅,法服洋洋,出清入玄,晏景常陽,回降我廬,授我丹章,通靈致真,變化萬方,玉女翼真,五帝齊雙,駕乘朱鳳,游戲太空,永保五靈,日月齊光。”畢,咽氣八過,止。

七月八月庚辛之日,平旦,入室西向,叩齒九通,平坐,思西方西極玉真白帝君,諱浩庭,字素羅,衣服如法,乘素云飛輿,從太素玉女十二人,下降齋室之內,手執通靈白精玉符,授與兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“白帝玉真,號曰浩庭,素羅飛裙,羽蓋郁青,晏景常陽,回駕上清,流真曲降,下鑒我形,授我玉符,為我致靈,玉女扶輿,五帝降軿,飛云羽翠,升入華庭,三光同輝,八景長并。”畢,咽氣六過,止。

十月十一月壬癸之日,平旦,入室北向,叩齒九通,平坐,思北方北極玉真黑帝君,諱玄子,字上歸,衣服如法,乘玄云飛輿,從太玄玉女十二人,下降齋室之內,手執通靈黑精玉符,授與兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“北帝黑真,號曰玄子,錦帔羅裙,百和交起,徘徊上清,瓊宮之里,回真下降,華光煥彩,授我靈符,百關通理,玉女侍衛,年同劫紀,五帝齊景,永保不死。”畢,咽氣五過,止。

三月六月九月十二月戊巳之日,平旦入室,向太歲叩齒九通,平坐,思中央中極玉真黃帝君,諱文梁,字總歸,衣服如法,乘黃云飛輿,從黃素玉女十二人,下降齋室之內,手執通靈黃精玉符,授與兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“黃帝玉真,總御四方,周流無極,號曰文梁,五彩交煥,錦帔羅裳,上游玉清,徘徊常陽,九曲華關,流看瓊堂,乘云馳轡,下降我房,授我玉符,玉女扶將,通靈致真,洞達無方,八景同輿,五帝齊光。”畢,咽氣十二過,止。

靈飛六甲內思通靈上法

凡修六甲上道,當以甲子之日,平旦,墨書白紙太玄宮玉女左靈飛一旬上符,沐浴清齋入室,北向六拜,叩齒十二通,頓服一旬十符,祝如上法。畢,平坐閉目,思太玄玉女十真人,同服玄錦帔、青羅飛華之裙,頭并頹云三角髻,馀發散垂之至腰,手執玉精神虎之符,共乘黑翮之鳳、白鸞之車,飛行上清,晏景常陽,回真下降,入兆身中,兆便心念甲子一旬玉女,諱字如上,十真玉女悉降兆形,乃叩齒六十通,咽液六十過。畢,微祝曰:“右飛左靈,八景華清,上植琳房,下秀丹瓊,合度八紀,攝御萬靈,神通積感,六氣練精,云宮玉華,乘虛順生,錦帔羅裙,霞映紫庭,腰帶虎書,絡羽建青,手執神符,流金火鈴,揮邪卻魔,保我利貞,制勒眾妖,萬惡泯平,同游三元,回老反嬰,坐在立亡,侍我六丁,猛獸衛身,從以朱兵,呼吸江河,山岳頹傾,立致行廚,金醴玉漿,收束虎豹,叱咤幽冥,役使鬼神,朝伏千精,所愿從心,萬事刻成,分道散軀,恣意化形,上補真人,天地同生,耳聰目明,徹視黃寧,六甲玉女,為我使令。”畢乃開目,初存思之時,當平坐接手于膝上,勿令人見,見則真光不一,思慮傷散,戒之。

甲戌日平旦,黃書黃素宮玉女左靈飛一旬上符,沐浴入室,向太歲六拜,叩齒十二通,頓服一旬十符,祝如上法。畢,平坐閉目,思黃素玉女十真,同服黃錦帔、紫羅飛羽裙,頭并頹云三角髻,馀發散之至腰,手執神虎之符,乘九色之鳳、白鸞之車,飛行上清,晏景常陽,回真下降,入兆身中,兆便心念甲戌一旬玉女,諱字如上,十真玉女悉降兆形,乃叩齒六通,咽液六十過。畢,祝如前太玄之文。

甲申之日平旦,白書黃紙太素宮玉女左靈飛一旬上符,沐浴入室,向西六拜,叩齒十二通,頓服一旬十符,祝如上法。畢,平坐閉目,思太素玉女十真,同服白錦帔、丹羅華裙,頭并頹云三角髻,馀發散之至腰,手執神虎之符,乘朱鳳白鸞之車,飛行上清,晏景常陽,回真下降,入兆身中,兆便心念甲申一旬玉女,諱字如上,十真玉女悉降兆形,乃叩齒六通,咽液六十過。畢,祝如太玄之文。

甲午之日平旦,朱書絳宮玉女右靈飛一旬上符,沐浴入室,向南六拜,叩齒十二通,頓服一旬十符,祝如上法。畢,平坐閉目,思絳宮玉女十真,同服丹錦帔、素羅飛裙,頭并頹云三角髻,馀發散之至腰,手執玉精金虎之符,乘朱鳳白鸞之車,飛行上清,晏景常陽,回真下降,入兆身中,兆便心念甲午一旬玉女,諱字如上,十真玉女悉降兆身,乃叩齒六通,咽液六十過。畢,祝如太玄之文。

甲辰之日平旦,丹書拜精宮玉女右靈飛一旬上符,沐浴入室,向本命六拜,叩齒十二通,頓服一旬十符,祝如上法。畢,平坐閉目,思拜精玉女十真,同服紫錦帔、碧羅飛華裙,頭并頹云三角髻,馀發散之至腰,手執金虎之符,乘黃翮之鳳、白鸞之車,飛行上清,晏景常陽,回真下降,入兆身中,兆便心念甲辰一旬玉女,諱字如上,十真玉女悉降兆身,乃叩齒六通,咽液六十過。畢,祝如太玄之文。

甲寅之日平旦,青書青要宮玉女右靈飛一旬上符,沐浴入室,向東六拜,叩齒十二通,頓服一旬十符,祝如上法。畢,平坐閉目,思青要玉女十真,同服紫錦帔、丹青飛裙,頭并頹云三角髻,馀發散之至腰,手執金虎之符,乘青翮之鳳、白鸞之車,飛行上清,晏景常陽,回真下降,入兆身中,兆便心念甲寅一旬玉女,諱字如上,十真玉女悉降兆身,乃叩齒六通,咽液六十過。畢,祝如太玄之文。

行此道,忌淹污、經死喪之家,不得與人同床寢,衣服不借人,禁食五辛及一切肉。又對近婦人尤禁之甚,令人神喪魂亡,生邪失性,災及三世,死為下鬼,常當燒香于寢床之首也。

上清瓊宮玉符,乃是太極上宮四真人,所受于太上之道,當須精誠潔心,澡除五累,遺穢污之塵濁,杜淫欲之失正,目存六精,凝思玉真,香煙散寶,孤身幽房,積毫累著,和魂保中,仿佛五神,游生三宮,豁空境于常輩,守寂默以感通者,六甲之神不逾年而降已也。子能精修此道,必破券登仙矣。信而奉者為靈人,不信者將身沒九泉矣。上清六甲虛映之道,當得至精至真之人,乃得行之,行之既速,致通降而靈氣易發。久勤修之,坐在立亡,長生久視,變化萬端,行廚卒致也。

九疑真人韓偉遠,昔受此方于中岳宋德玄。德玄者,周宣王時人,服此靈飛六甲得道,能一日行三千里,數變形為鳥獸,得真靈之道。今在嵩高,偉遠久隨之,乃得受法,行之道成,今處九疑山,其女子有郭芍藥、趙愛兒、王魯連等,并受此法而得道者,復數十人,或游玄洲,或處東華,方諸臺今見在也。南岳魏夫人言此云:“郭芍藥者,漢度遼將軍陽平郭騫女也,少好道,精誠真人因授其六甲。趙愛兒者,幽州刺史劉虞別駕漁陽趙該婦也,好道得尸解,后又受此符。王魯連者,魏明帝城門校尉范陵王伯綱女也,亦學道,一旦忽委壻。李子期,入陸渾山中,真人又授此法。子期者,司州魏人,清河王傳者也,其常言此婦狂走云,一旦失所在。

上清瓊宮陰陽通真秘符

每至甲子及余甲日,服上清太陰符十枚,又服太陽符十枚,先服太陰符也,勿令人見之,寧與人千金,不與人六甲,陰正此之謂。服二符,叩齒十二通,微祝曰:“五帝上真,六甲玄靈,陰陽二氣,元始所生,總統萬道,撿滅游精,鎮魂固魄,五內華榮,常使六甲,運役六丁,為我降真,飛云紫軿,乘空駕浮,上入玉庭。”畢,服符,咽液十二過,止。

陽符

陰符

朱書太玄玉女靈珠,字承翼

墨書太玄玉女蘭修,字清明

右此六甲陰陽符,當與六甲符具服,陽曰朱書符,陰曰墨書符,祝如上法。

欲令人恒齋戒,忌血穢,若污慢所奉,不尊道法者,殞為下鬼,敬護之者長生,潛泄之者凋零。吞符咀嚼,取朱字之津液而吐出滓著,香火中勿符紙納胃中也。

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素錦文是什么意思?

我有在騰訊原創發小說,是校園青春小說,可是現在已經到50章了,點擊才4000多收藏和訂閱也才30幾,而且現在發現不能改書名和筆名了連加薦也沒有了。我的書名太文藝了,所以覺得沒什么前途了,想要換一個網,剛好這兩個網的編輯有找過我,所以想考慮一下。請問你覺得現在是繼續呆在騰訊呢還是換一個網站??

這個我真的不好回答,決定權在自己的手里,別人不可能干擾,所以,全憑自己感覺吧。

靈飛經的內容是什么

靈飛經是道教經名,主要闡述存思之法。今道藏有《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》,一卷。《漢武內傳》謂此經用于請命延算、長生久視、驅策眾靈、役使鬼神。 《靈飛經》是唐代著名小楷之一,無名款。元袁桷,明董其昌皆以為唐鐘紹京書。鐘紹京,字可大,虔州贛人。官至中書令,越國公。書學二王,褚、薛在當時是享有盛名的書家,時號“小鐘”,也是收藏家,個人收藏名家真跡數百卷。《靈飛經》筆勢圓勁,字體精妙。后人初習小楷多以此為范本。

飛經正文

常以正月二月甲乙之日,平旦,沐浴齋戒,入室東向,叩齒九通,平坐,思東方東極玉真青帝君,諱云拘,字上伯,衣服如法,乘青云飛輿,從青要玉女十二人,下降齋室之內,手執通靈青精玉符,授與兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“青上帝君,厥諱云拘,錦帔青裙,游回虛無,上晏常陽,洛景九隅,下降我室,授我玉符,通靈致真,五帝齊軀,三靈翼景,太玄扶輿,乘龍駕云,何慮何憂,逍遙太極,與天同休。”畢,咽氣九咽,止。

四月五月丙丁之日,平旦,入室南向,叩齒九通,平坐,思南方南極玉真赤帝君,諱丹容,字洞玄,衣服如法,乘赤云飛輿,從絳宮玉女十二人,下降齋室之內,手執通靈赤精玉符,授與兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“赤帝玉真,厥諱丹容,丹錦緋羅,法服洋洋,出清入玄,晏景常陽,回降我廬,授我丹章,通靈致真,變化萬方,玉女翼真,五帝齊雙,駕乘朱鳳,游戲太空,永保五靈,日月齊光。”畢,咽氣八過,止。

七月八月庚辛之日,平旦,入室西向,叩齒九通,平坐,思西方西極玉真白帝君,諱浩庭,字素羅,衣服如法,乘素云飛輿,從太素玉女十二人,下降齋室之內,手執通靈白精玉符,授與兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“白帝玉真,號曰浩庭,素羅飛裙,羽蓋郁青,晏景常陽,回駕上清,流真曲降,下鑒我形,授我玉符,為我致靈,玉女扶輿,五帝降軿,飛云羽翠,升入華庭,三光同輝,八景長并。”畢,咽氣六過,止。

十月十一月壬癸之日,平旦,入室北向,叩齒九通,平坐,思北方北極玉真黑帝君,諱玄子,字上歸,衣服如法,乘玄云飛輿,從太玄玉女十二人,下降齋室之內,手執通靈黑精玉符,授與兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“北帝黑真,號曰玄子,錦帔羅裙,百和交起,徘徊上清,瓊宮之里,回真下降,華光煥彩,授我靈符,百關通理,玉女侍衛,年同劫紀,五帝齊景,永保不死。”畢,咽氣五過,止。

三月六月九月十二月戊巳之日,平旦入室,向太歲叩齒九通,平坐,思中央中極玉真黃帝君,諱文梁,字總歸,衣服如法,乘黃云飛輿,從黃素玉女十二人,下降齋室之內,手執通靈黃精玉符,授與兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“黃帝玉真,總御四方,周流無極,號曰文梁,五彩交煥,錦帔羅裳,上游玉清,徘徊常陽,九曲華關,流看瓊堂,乘云馳轡,下降我房,授我玉符,玉女扶將,通靈致真,洞達無方,八景同輿,五帝齊光。”畢,咽氣十二過,止。

靈飛六甲內思通靈上法

凡修六甲上道,當以甲子之日,平旦,墨書白紙太玄宮玉女左靈飛一旬上符,沐浴清齋入室,北向六拜,叩齒十二通,頓服一旬十符,祝如上法。畢,平坐閉目,思太玄玉女十真人,同服玄錦帔、青羅飛華之裙,頭并頹云三角髻,馀發散垂之至腰,手執玉精神虎之符,共乘黑翮之鳳、白鸞之車,飛行上清,晏景常陽,回真下降,入兆身中,兆便心念甲子一旬玉女,諱字如上,十真玉女悉降兆形,乃叩齒六十通,咽液六十過。畢,微祝曰:“右飛左靈,八景華清,上植琳房,下秀丹瓊,合度八紀,攝御萬靈,神通積感,六氣練精,云宮玉華,乘虛順生,錦帔羅裙,霞映紫庭,腰帶虎書,絡羽建青,手執神符,流金火鈴,揮邪卻魔,保我利貞,制勒眾妖,萬惡泯平,同游三元,回老反嬰,坐在立亡,侍我六丁,猛獸衛身,從以朱兵,呼吸江河,山岳頹傾,立致行廚,金醴玉漿,收束虎豹,叱咤幽冥,役使鬼神,朝伏千精,所愿從心,萬事刻成,分道散軀,恣意化形,上補真人,天地同生,耳聰目明,徹視黃寧,六甲玉女,為我使令。”畢乃開目,初存思之時,當平坐接手于膝上,勿令人見,見則真光不一,思慮傷散,戒之。

甲戌日平旦,黃書黃素宮玉女左靈飛一旬上符,沐浴入室,向太歲六拜,叩齒十二通,頓服一旬十符,祝如上法。畢,平坐閉目,思黃素玉女十真,同服黃錦帔、紫羅飛羽裙,頭并頹云三角髻,馀發散之至腰,手執神虎之符,乘九色之鳳、白鸞之車,飛行上清,晏景常陽,回真下降,入兆身中,兆便心念甲戌一旬玉女,諱字如上,十真玉女悉降兆形,乃叩齒六通,咽液六十過。畢,祝如前太玄之文。

甲申之日平旦,白書黃紙太素宮玉女左靈飛一旬上符,沐浴入室,向西六拜,叩齒十二通,頓服一旬十符,祝如上法。畢,平坐閉目,思太素玉女十真,同服白錦帔、丹羅華裙,頭并頹云三角髻,馀發散之至腰,手執神虎之符,乘朱鳳白鸞之車,飛行上清,晏景常陽,回真下降,入兆身中,兆便心念甲申一旬玉女,諱字如上,十真玉女悉降兆形,乃叩齒六通,咽液六十過。畢,祝如太玄之文。

甲午之日平旦,朱書絳宮玉女右靈飛一旬上符,沐浴入室,向南六拜,叩齒十二通,頓服一旬十符,祝如上法。畢,平坐閉目,思絳宮玉女十真,同服丹錦帔、素羅飛裙,頭并頹云三角髻,馀發散之至腰,手執玉精金虎之符,乘朱鳳白鸞之車,飛行上清,晏景常陽,回真下降,入兆身中,兆便心念甲午一旬玉女,諱字如上,十真玉女悉降兆身,乃叩齒六通,咽液六十過。畢,祝如太玄之文。

甲辰之日平旦,丹書拜精宮玉女右靈飛一旬上符,沐浴入室,向本命六拜,叩齒十二通,頓服一旬十符,祝如上法。畢,平坐閉目,思拜精玉女十真,同服紫錦帔、碧羅飛華裙,頭并頹云三角髻,馀發散之至腰,手執金虎之符,乘黃翮之鳳、白鸞之車,飛行上清,晏景常陽,回真下降,入兆身中,兆便心念甲辰一旬玉女,諱字如上,十真玉女悉降兆身,乃叩齒六通,咽液六十過。畢,祝如太玄之文。

甲寅之日平旦,青書青要宮玉女右靈飛一旬上符,沐浴入室,向東六拜,叩齒十二通,頓服一旬十符,祝如上法。畢,平坐閉目,思青要玉女十真,同服紫錦帔、丹青飛裙,頭并頹云三角髻,馀發散之至腰,手執金虎之符,乘青翮之鳳、白鸞之車,飛行上清,晏景常陽,回真下降,入兆身中,兆便心念甲寅一旬玉女,諱字如上,十真玉女悉降兆身,乃叩齒六通,咽液六十過。畢,祝如太玄之文。

行此道,忌淹污、經死喪之家,不得與人同床寢,衣服不借人,禁食五辛及一切肉。又對近婦人尤禁之甚,令人神喪魂亡,生邪失性,災及三世,死為下鬼,常當燒香于寢床之首也。

上清瓊宮玉符,乃是太極上宮四真人,所受于太上之道,當須精誠潔心,澡除五累,遺穢污之塵濁,杜淫欲之失正,目存六精,凝思玉真,香煙散寶,孤身幽房,積毫累著,和魂保中,仿佛五神,游生三宮,豁空境于常輩,守寂默以感通者,六甲之神不逾年而降已也。子能精修此道,必破券登仙矣。信而奉者為靈人,不信者將身沒九泉矣。上清六甲虛映之道,當得至精至真之人,乃得行之,行之既速,致通降而靈氣易發。久勤修之,坐在立亡,長生久視,變化萬端,行廚卒致也。

九疑真人韓偉遠,昔受此方于中岳宋德玄。德玄者,周宣王時人,服此靈飛六甲得道,能一日行三千里,數變形為鳥獸,得真靈之道。今在嵩高,偉遠久隨之,乃得受法,行之道成,今處九疑山,其女子有郭芍藥、趙愛兒、王魯連等,并受此法而得道者,復數十人,或游玄洲,或處東華,方諸臺今見在也。南岳魏夫人言此云:“郭芍藥者,漢度遼將軍陽平郭騫女也,少好道,精誠真人因授其六甲。趙愛兒者,幽州刺史劉虞別駕漁陽趙該婦也,好道得尸解,后又受此符。王魯連者,魏明帝城門校尉范陵王伯綱女也,亦學道,一旦忽委壻。李子期,入陸渾山中,真人又授此法。子期者,司州魏人,清河王傳者也,其常言此婦狂走云,一旦失所在。

上清瓊宮陰陽通真秘符

每至甲子及余甲日,服上清太陰符十枚,又服太陽符十枚,先服太陰符也,勿令人見之,寧與人千金,不與人六甲,陰正此之謂。服二符,叩齒十二通,微祝曰:“五帝上真,六甲玄靈,陰陽二氣,元始所生,總統萬道,撿滅游精,鎮魂固魄,五內華榮,常使六甲,運役六丁,為我降真,飛云紫軿,乘空駕浮,上入玉庭。”畢,服符,咽液十二過,止。

陽符

陰符

朱書太玄玉女靈珠,字承翼

墨書太玄玉女蘭修,字清明

右此六甲陰陽符,當與六甲符具服,陽曰朱書符,陰曰墨書符,祝如上法。

欲令人恒齋戒,忌血穢,若污慢所奉,不尊道法者,殞為下鬼,敬護之者長生,潛泄之者凋零。吞符咀嚼,取朱字之津液而吐出滓著,香火中勿符紙納胃中也。

請問誰知道現在收藏書的話哪些有價值?怎么收藏

  哪些書籍是“具有收藏價值”的呢?歸類而言,約有如下幾類:

  一、孤本

  “物以稀為貴”,稀有到唯一,那當然就是最為珍貴的了。而作為書籍的“孤本”,顧名思義,就是只有一本,或者是存世只有一套的書籍。

  2002年9月,在長沙發現了3種毛澤東著作珍稀版本。其中一冊《論聯合政府》偽裝本,目前在國內尚屬首次發現,據專家估計,這一冊書很可能就是孤本。又如,1948年4月由文化生活出版社初版的黃裳《錦帆集外》一書,當時就只裝訂了兩冊,時隔多年,自然就成為珍品了。

  二、珍稀版本

  作為收藏,能夠“稀有”,雖非“唯一”,也是很好的藏品。比如上文談到在長沙發現的3種毛澤東著作,除去《論聯合政府》偽裝本,另外兩種是《毛澤東選集》精裝本和平裝本,是1944年5月中共中央晉察冀分局委托鄧拓選編,由晉察冀日報社出版的。

  三、初版(精印)本

  初版本作為藏書,歷來被看重的,其內在的因素還是它的印刷質量。當然,如果既是初版又是精印,于是就有了雙重的收藏價值。再說“初版”從版本學上講,因為它“第一”的次序,隨著時間的推移,自然也使它具有了珍稀版本的身份。

  四、簽名本

  簽名本因為簽名留下的手澤,而凝結了特殊的人文價值,成為一類獨特的藏書。簽名本有多種,通常是作者簽名。除去書籍版本的因素,簽名本價值的大小是與簽名人的名氣大小成正比的。如巴金的簽名本,有價值在萬元以上的。在收藏界,簽名本收藏已成為一個收藏類別。當作者簽名售書,那些排隊等候的長龍,無一不是看好這簽名的附加值。

  在簽名本的收藏中,志愿軍姚征人收集的一冊《毛澤東選集》第一卷簽名本當是一冊十分珍貴的藏書。1951年10月,全國政協召開第一次會議,作為中國人民志愿軍20軍文工團副團長的姚征人,以其“炕頭文藝家”的身份出席了這個會議。在受到毛主席接見的時候,穿著志愿軍服裝的姚征人跑上前去,遞上那本早已準備好的《毛澤東選集》(第一卷),請毛主席簽名。毛主席說:“你拿只筆來,我給你簽。”這時,臺下已經走上來好多人,都希望得到主席的簽名。但是,警衛已來勸阻了他們。這樣,姚征人得到了唯一的一本《毛澤東選集》(第一卷)的簽名本。

  2005-9-12 13:08回復

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  五、古籍圖書

  隨著時間的推移,古籍圖書越來越少,因而使古籍圖書具有了越來越大的收藏價值。古籍圖書的范圍,也從宋、元刻本,延伸到清代典籍。

  六、“文革”圖書

  1966年到1976年是“無產階級文化大革命(簡稱“文革”)”的10年,這一時期的出版物,都鮮明地烙上了這段歷史的印跡。因此,“文革”圖書也就成了一種特殊的藏書。本來,“文革”圖書在當時的印量是很多的,但是當人們意識到把它作為藏品的時候,卻已散失了許多,這使得“文革”圖書反倒成了需要搜而藏之的藏品了。

  七、毛澤東的書

  這也是一類特別的藏書。毛澤東的書包括毛澤東的著作和關于毛澤東的書,屬于圖書的“專題收藏”一類,有人已收藏了800多種“毛選”版本。

  八、毛邊書

  毛邊書就書那些沒有切邊的書。哪怕只有一邊沒切,若要讀來,也需要邊裁邊讀。而這樣“裁”出來的書頁,其邊就是“毛”的,所以叫做“毛邊書”。據說,魯迅先生十分喜歡毛邊書,并自詡為“毛邊黨”。唐弢先生作《晦庵書話》也說:“我也是毛邊黨黨員之一。”高信先生著《北窗書話》說:“‘毛邊書’是時代的產物。”因此僅從版本學的意義上講,它也是一類具有收藏價值的圖書。

  九、連環畫

  連環畫收藏起步于20世紀90年代中期。而作為個別的收藏卻已有四五十年的經歷了。也就是說,在新中國成立后,就已經有人開始了連環畫收藏。而早在連環畫收藏大軍形成之前,中國連環畫出版社進行了一次測評,評出個人連環畫收藏之最,當時的藏量是11000余冊。

  十、專題藏書

  圖書的專題收藏與其他的不同是側重于收藏的內容。從內容上確定一個專題而系統地收藏,并由此建立起藏書的一個類別。專題收藏可以因人也可以因事。這類圖書收藏可能沒有多少版本的意義,但是對于做課題和開展研究工作,卻是大有裨益,甚至應該是這類工作的基礎和必備。就是從純收藏的意義上講,專列一個類別一個類別的藏書,這是一份多么有特色的收藏啊。而專題藏書所具有的巨大的使用價值不就是那藏書具有的價值的基礎嗎?

請問誰知道現在收藏書的話哪些有價值?怎么收藏

  哪些書籍是“具有收藏價值”的呢?歸類而言,約有如下幾類:

  一、孤本

  “物以稀為貴”,稀有到唯一,那當然就是最為珍貴的了。而作為書籍的“孤本”,顧名思義,就是只有一本,或者是存世只有一套的書籍。

  2002年9月,在長沙發現了3種毛澤東著作珍稀版本。其中一冊《論聯合政府》偽裝本,目前在國內尚屬首次發現,據專家估計,這一冊書很可能就是孤本。又如,1948年4月由文化生活出版社初版的黃裳《錦帆集外》一書,當時就只裝訂了兩冊,時隔多年,自然就成為珍品了。

  二、珍稀版本

  作為收藏,能夠“稀有”,雖非“唯一”,也是很好的藏品。比如上文談到在長沙發現的3種毛澤東著作,除去《論聯合政府》偽裝本,另外兩種是《毛澤東選集》精裝本和平裝本,是1944年5月中共中央晉察冀分局委托鄧拓選編,由晉察冀日報社出版的。

  三、初版(精印)本

  初版本作為藏書,歷來被看重的,其內在的因素還是它的印刷質量。當然,如果既是初版又是精印,于是就有了雙重的收藏價值。再說“初版”從版本學上講,因為它“第一”的次序,隨著時間的推移,自然也使它具有了珍稀版本的身份。

  四、簽名本

  簽名本因為簽名留下的手澤,而凝結了特殊的人文價值,成為一類獨特的藏書。簽名本有多種,通常是作者簽名。除去書籍版本的因素,簽名本價值的大小是與簽名人的名氣大小成正比的。如巴金的簽名本,有價值在萬元以上的。在收藏界,簽名本收藏已成為一個收藏類別。當作者簽名售書,那些排隊等候的長龍,無一不是看好這簽名的附加值。

  在簽名本的收藏中,志愿軍姚征人收集的一冊《毛澤東選集》第一卷簽名本當是一冊十分珍貴的藏書。1951年10月,全國政協召開第一次會議,作為中國人民志愿軍20軍文工團副團長的姚征人,以其“炕頭文藝家”的身份出席了這個會議。在受到毛主席接見的時候,穿著志愿軍服裝的姚征人跑上前去,遞上那本早已準備好的《毛澤東選集》(第一卷),請毛主席簽名。毛主席說:“你拿只筆來,我給你簽。”這時,臺下已經走上來好多人,都希望得到主席的簽名。但是,警衛已來勸阻了他們。這樣,姚征人得到了唯一的一本《毛澤東選集》(第一卷)的簽名本。

  2005-9-12 13:08回復

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  五、古籍圖書

  隨著時間的推移,古籍圖書越來越少,因而使古籍圖書具有了越來越大的收藏價值。古籍圖書的范圍,也從宋、元刻本,延伸到清代典籍。

  六、“文革”圖書

  1966年到1976年是“無產階級文化大革命(簡稱“文革”)”的10年,這一時期的出版物,都鮮明地烙上了這段歷史的印跡。因此,“文革”圖書也就成了一種特殊的藏書。本來,“文革”圖書在當時的印量是很多的,但是當人們意識到把它作為藏品的時候,卻已散失了許多,這使得“文革”圖書反倒成了需要搜而藏之的藏品了。

  七、毛澤東的書

  這也是一類特別的藏書。毛澤東的書包括毛澤東的著作和關于毛澤東的書,屬于圖書的“專題收藏”一類,有人已收藏了800多種“毛選”版本。

  八、毛邊書

  毛邊書就書那些沒有切邊的書。哪怕只有一邊沒切,若要讀來,也需要邊裁邊讀。而這樣“裁”出來的書頁,其邊就是“毛”的,所以叫做“毛邊書”。據說,魯迅先生十分喜歡毛邊書,并自詡為“毛邊黨”。唐弢先生作《晦庵書話》也說:“我也是毛邊黨黨員之一。”高信先生著《北窗書話》說:“‘毛邊書’是時代的產物。”因此僅從版本學的意義上講,它也是一類具有收藏價值的圖書。

  九、連環畫

  連環畫收藏起步于20世紀90年代中期。而作為個別的收藏卻已有四五十年的經歷了。也就是說,在新中國成立后,就已經有人開始了連環畫收藏。而早在連環畫收藏大軍形成之前,中國連環畫出版社進行了一次測評,評出個人連環畫收藏之最,當時的藏量是11000余冊。

  十、專題藏書

  圖書的專題收藏與其他的不同是側重于收藏的內容。從內容上確定一個專題而系統地收藏,并由此建立起藏書的一個類別。專題收藏可以因人也可以因事。這類圖書收藏可能沒有多少版本的意義,但是對于做課題和開展研究工作,卻是大有裨益,甚至應該是這類工作的基礎和必備。就是從純收藏的意義上講,專列一個類別一個類別的藏書,這是一份多么有特色的收藏啊。而專題藏書所具有的巨大的使用價值不就是那藏書具有的價值的基礎嗎?

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